Pluralistic ignorance is usually analyzed in terms of social norms. Recently, Bjerring, Hansen and Pedersen describe and define this phenomenon in terms of beliefs, actions and evidence. Here I apply a basic epistemic approach to belief – believers consider their beliefs to be true –, a basic pragmatic approach to belief – beliefs are useful for believers – and a mixed epistemic-pragmatic approach – believers consider their believes to be true and such considerations are useful – to pluralistic ignorance phenomena. (...) For that, I take the definition given by Bjerring et al..Keywords: Truth, pragmatism, epistemic belief, pragmatic belief. (shrink)

I apply recent research on the links between belief, truth and pragmatism based on Williams statement that “beliefs aim at truth,” to the phenomenon of pluralistic ignorance, in which agents act contrary to their private beliefs because they believe that other agents believe the contrary. I consider three positions; an epistemic position, a pragmatic position, and a third position coordinating the first two. I apply them to pluralistic ignorance while considering the recent study of Bjerring, Hansend and Pedersen. I conclude (...) that a purely epistemic approach is better for understanding pluralistic ignorance. (shrink)

La participación masiva de los jóvenes respecto a los sucesos políticos estuvo aquietada por muchos años; sin embargo, con el posicionamiento de las comunicaciones a nivel global, la generación millennial se va involucrando cada vez más. Es así que en el marco de la democracia representativa de develar una participación cada vez más activa, ahora los jóvenes comunican su sentir y su postura, mostrando su conformidad o disconformidad con las decisiones y acontecimientos políticos. Partiendo de esta premisa, y con (...) un enfoque mixto, se aplicó un cuestionario de 16 preguntas a 3474 millennials, estudiantes de institutos superiores y tecnológicos ubicados en Lima; además, se realizó un análisis de las declaraciones de académicos y jefes de Estado, así como de casos internacionales donde se destaca la participación de esta generación, como aconteció en la Primavera Árabe y en otros sucesos ocurridos en Sudamérica, para vislumbrar las brechas que se abren en la estructura política del Perú. (shrink)

Durante el siglo XVIII algunos eruditos españoles se preocuparon por editar, comentar y traducir las obras de los clásicos griegos. En este artículo se analiza cómo la obra de Hesíodo, Homero, Sófocles y Aristófanes fue interpretada y manipulada por tres de estos eruditos —Antonio Martínez de Quesada, Ignacio García Malo y Pedro Estala, respectivamente— con el fin de manipular el mundo clásico en función de sus propias creencias religiosas e ideología. A pesar de la influencia de la Ilustración, este (...) estudio pondrá de manifiesto cómo la ideología de la Iglesia católica, defensora del absolutismo monárquico, marcó las interpretaciones del mundo griego realizadas por estos tres autores. (shrink)

Humans have been using fire for hundreds of millennia, creating an ancestral expansion toward the nocturnal niche. The new adaptive challenges faced at night were recurrent enough to amplify existing psychological variation in our species. Night-time is dangerous and mysterious, so it selects for individuals with higher tendencies for paranoia, risk-taking, and sociability. During night-time, individuals are generally tired and show decreased self-control and increased impulsive behaviors. The lower visibility during night-time favors the partial concealment of identity and opens more (...) opportunities for disinhibition of self-interested behaviors. Indeed, individuals with an evening-oriented chronotype are more paranoid, risk-taking, extraverted, impulsive, promiscuous, and have higher antisocial personality traits. However, under some circumstances, such as respiratory pandemics, the psychobehavioral traits favored by the nocturnal niche might be counter-productive, increasing contagion rates of a disease that can evade the behavioral immune system because its disease cues are often nonexistent or mild. The eveningness epidemiological liability hypothesis presented here suggests that during the COVID-19 pandemic, the evening-oriented psychobehavioral profile can have collectively harmful consequences: there is a clash of core tendencies between the nocturnal chronotype and the recent viral transmission-mitigating safety guidelines and rules. The pandemic safety protocols disrupt much normal social activity, particularly at night when making new social contacts is desired. The SARS-CoV-2 virus is contagious even in presymptomatic and asymptomatic individuals, which enables it to mostly evade our evolved contagious disease avoidance mechanisms. A growing body of research has indirectly shown that individual traits interfering with social distancing and anti-contagion measures are related to those of the nocturnal chronotype. Indeed, some of the social contexts that have been identified as superspreading events occur at night, such as in restaurants, bars, and nightclubs. Furthermore, nocturnal environmental conditions favor the survival of the SARS-CoV-2 virus much longer than daytime conditions. We compare the eveningness epidemiological liability hypothesis with other factors related to non-compliance with pandemic safety protocols, namely sex, age, and life history. Although there is not yet a direct link between the nocturnal chronotype and non-compliance with pandemic safety protocols, security measures and future empirical research should take this crucial evolutionary mismatch and adaptive metaproblem into account, and focus on how to avoid nocturnal individuals becoming superspreaders, offering secure alternatives for nocturnal social activities. (shrink)

At the core of anthropomorphism lies a false-positive cognitive bias to over-attribute the pattern of the human body and/or mind. Anthropomorphism is independently discussed in various disciplines, is presumed to have deep biological roots, but its cognitive bases are rarely explored in an integrative way. I present an inclusive, multifaceted interdisciplinary approach to refine the psychological bases of mental anthropomorphism. I have integrated 13 conceptual dissections of folk finalistic reasoning into four psychological inference systems (physical, design, basic-goal and belief stances); (...) the latter three are truly teleological and thus prone to anthropomorphisms. I then have empirically integrated the cross-disciplinary genetic, neural, cognitive, psychiatric, developmental, comparative and evolutionary/adaptive evidence that converge supporting the nature of the distinct stances. The over-reactive calibration of the three teleological systems is framed as an evolved design feature to avoid harmful ancestral contexts. Nowadays, these stances easily engage with scientific reasoning about bio-evolutionary matters with negative and positive consequences. Design, basic-goal, and belief stances benefit biology by providing cognitive foundations, expressing a high-powered explanatory system, promoting functional generalization, fostering new research questions and discoveries, enabling metaphorical/analogical thinking and explaining didactically with brevity. Hence, it is neither feasible nor advantageous to completely eliminate teleology from biology. Instead, we should engage with the eight classes of problems in bio-philosophy and bio-education that relate to the three stances: types of anthropomorphism, variety of misunderstandings, misleading appeal, legitimacy controversy, gateway to mysticism, total prohibition and its backfire effect. Recognizing the distinction among design, basic-goal, and belief stances helps to elucidate much of the logic underlying these issues, so that it enables a much more detailed taxonomy of anthropomorphisms, and organizes the various misunderstandings about evolution by natural selection. It also offers a solid psychological grounding for anchoring definitions and terminology. This tripartite framework also shed some light on how to better deal with the over-reactive stances in bio-education, by organizing previous pedagogical strategies and by suggesting new possibilities to be tested. Therefore, this framework constitutes a promising approach to advance the debate regarding the psychological underpinnings of anthropomorphisms and to further support regulating and clarifying teleology and anthropomorphism in biology. (shrink)

In Unfit for the Future, Ingmar Persson and Julian Savulescu present a sophisticated argument in defense of the imperative of moral enhancement. They claim that without moral enhancement, the future of humanity is seriously compromised. The possibility of ultimate harm, caused by a dreadful terrorist attack or by a final unpreventable escalation of the present environmental crisis aggravated by the availability of cognitive enhancement, makes moral enhancement a top priority. It may be considered optimistic to think that our present moral (...) capabilities can be successfully improved by means of moral education, moral persuasion, and fear of punishment. So, without moral enhancement, drastic restrictions on human freedom would become the only alternative to prevent those dramatic potential outcomes. In this article, I will try to show that we still have reason to be less pessimistic and that Persson & Savulescu’s arguments are fortunately unconvincing. (shrink)

Since Darwin proposed that human musicality evolved through sexual selection, empirical evidence has supported intersexual selection as one of the adaptive functions of artistic propensities. However, intrasexual competition has been overlooked. We tested their relative importance by investigating the relationship between the self-perceived talent/expertise in 16 artistic and 2 sports modalities and proxies of intersexual selection and intrasexual competition in heterosexuals. Participants were 82 Brazilian men, 166 Brazilian women, 146 Czech men, and 458 Czech women. Factor analysis revealed five factors: (...) Literary-arts, Visual-arts, Musical-arts, Circus-arts, and Sports. Multivariate General Linear Model showed more associations of the arts to intersexual selection in women and to intrasexual selection in men, and overall more relationships in women than in men. In women, literary and musical-arts were related to elevated inter- and intrasexual selections proxies, visual and circus-arts were related to elevated intersexual selection proxies, and sports were related to intrasexual selection proxies. In men, literary-arts and sports were related to elevated inter- and intrasexual selection proxies, musical-arts were related to intrasexual proxies, and circus-arts were related to intersexual proxies; visual-arts did not have predictors. Although present in both sexes, each sexual selection component has different relative importance in each sex. Artisticality functions to attract and maintain long/short-term partners, and to compete with mating rivals. (shrink)

Book reviews: FLOOD, Gavin. Uma introdução ao Hinduísmo. Tradução de Dilip Loundo e Fernanda Winter. Juiz de Fora: Ed. da Universidade Federal de Juiz de Fora, 2014, 428p. Book of English Gavin Flood, director of Hindus Studies Center at the University of Oxford, with translation by Dilip Loundo to Portuguese.

Advocates of the Person-Centered Healthcare (PCH) approach say that PCH is a response to a failure of caring for patients as persons. Nevertheless, there are many human subjects falling to fulfill the requirements of a traditional philosophical definition of personhood. Hence, if we take, PCH seriously, a greater clarification of the key terminology of PCH is urgently needed. It seems necessary, for instance, that the concept of the person should be extended in order to include those individuals with insipient or (...) immature levels of consciousness, as well as those who are severely and permanently mentally handicapped. In this article, we will depart from some well-known philosophical concepts of what it means to be a person and try to offer a broader and more inclusive meaning. We suggest that persons are human beings with a socially recognized biography, which implies to recognize as persons individuals with necessities, but also with narratives about their interests and claims, expressed sometimes by other people related to them. This is particularly the case of individuals that suffer from severe disorders of consciousness. For those, is not only care that matters; respect matters too. Caregivers should therefore not only sympathetically care for the well-being of these people; they should also be concerned to respect their interests and claims by interpreting them empathetically, in the light of their biographical story. Our conclusion is that, in order to be coherent, PCH must consider individuals with severe disorders of consciousness as persons and we think that our revised concept of personhood fits with this requirement. (shrink)

Esse artigo parte da arte, da ficção científica e da literatura fantástica para propor uma outra cosmopolítica, divergente daquela que sustentaria, simultaneamente, realismo literário e etnocentrismo ocidental.

In this article I challenge the current view that Hume is a naturalist as well as a sceptic. I hold he is a peculiar kind of rationalist. I argue that his position is best viewed as a philosophical approach designed to accommodate the tendencies of human nature. This task is carried out by means of a second order reflection, which turns out to be based upon reason of a non demonstrative kind. It is brought into clear focus when the mind (...) discovers a conflict between two tendencies. In section one, I highlight this kind of conflict in Hume’s account of causal inference. In section two I unfold the conflict that can be found in his account of our belief in the continued and independent existence of objects. In section three I show how it is possible to reconcile our tendencies. I maintain that this reconciliation is effected by means of second order, reason-based arguments. In section four, I examine the status of Hume's scepticism in the light of the preceding account and conclude that his standpoint is not sceptical at all. (shrink)

Nietzsche's philosophy unfolds, at all times, in denouncing that the schools and universities in Germany serve, mostly, to domesticate as a modern force in favor of the values administered by the State. Considering this horizon, this article investigates the analytical background of the Nietzschean critique of education (Ersiehung) of his time to show the necessary tension that human formation (Bildung) emerges in the framework of his philosophy as the cultivation of new values. For that, it will be necessary to show (...) that another level of discipline, at the same time cause and effect of a unique and proper formative experience, must be triggered as a creative power of and for other existential values. (shrink)

Karl R. Popper e Raymond Aron foram dois dos mais destacados pensadores do século XX, notadamente a partir da segunda guerra mundial. Sendo o primeiro um destacado epistemólogo e filósofo político e o segundo um filósofo social e político, entre suas mais diversas obras encontramos um denominador comum, a crítica epistemológica das ciências humanas. O presente trabalho tem por objetivo investigar os possíveis pontos de contato entre os dois filósofos, bem como suas divergências. Como metodologia de estudo, nos centraremos nos (...) textos produzidos pelos autores que tenham como tema principal a epistemologia das ciências humanas. Notadamente, encontraremos em ambos uma crítica ao historicismo como fundamento das humanidades. Palavras-chave: Karl Popper, Raymond Aron, Historicismo. (shrink)

A partir de uma explanação inicial sobre o significado e os limites da ontologia fundamental de Martin Heidegger, este ensaio procura investigar a possibilidade de uma ontologia não-antropogenética por meio do conceito problemático de extramundanidade. Essa investigação toma como fio condutor a ideia do “perspectivismo cosmológico”, elaborada por Eduardo Viveiros de Castro através de uma interpretação filosófico-antropológica do pensamento ameríndio. Lida como correlato positivo da extramundanidade, a noção perspectivística de sobrenatureza é contrastada com o conceito existencial de ser para confirmação (...) e problematização de seu caráter antropogenético. O objetivo principal do ensaio consiste em desvelar, apoiado radicalmente em outro pensamento, o sentido “cosmopolítico” do discurso sobre o ser, aqui representado pela filosofia de Heidegger. (shrink)

O ensaio desenvolve o problema cosmológico da relação entre metafísica e termodinâmica, pensamento e ambiente, espírito e calor, com foco nos conceitos filosófico- científicos de sistema (Serres, Bateson) e entropia (Prigogine & Stengers, Georgescu-Roegen), em vista da catástrofe ambiental em curso. Seu objetivo principal é fundamentar a hipótese mágico-filosófica, baseada em Ficino e Agrippa, Starhawk e Castaneda, segundo a qual uma termodinâmica noética, ou uma noética ígnea, é não só possível mas necessária para fazer sentido do Antropoceno como “Piroceno” (Pyne). (...) Por sua origem antrópica, a catástrofe planetária atesta que o pensamento é intrinsecamente ígneo. (shrink)

resumo O propósito deste artigo é o de discutir em linhas gerais a relação entre método e me t a f í s ica na filosof ia de Descartes. Pre t e ndemos fazê-lo me d ia nte a cont raposição das Meditações de filosofia primeira às Regras para a direção do espírito quanto a alguns temas em comum. Nosso objetivo principal é questio nar o papel desempenhado pela evid ê nc ia intelectual no cont exto epistemo l ó g (...) ico das Regras e no cont exto metafísico das Meditações. Retoma ndo, num prime i ro mo me nto, algumas int e r p retações sobre o assunto e discutindo, num segundo momento, a natureza da dúvida e a noção de evidênc ia nas Meditações, pro c u ramos concluir com a sugestão de que no sistema cartesia no tem lugar um conflito de ordem estrutural entre método e metafísica.palavras-chave método; metafísica; evidência; dúvida; idéia; existência. (shrink)

O ego e o outro: sobre a crítica de Husserl ao cogito cartesiano.

O ensaio trata do problema da invisibilidade da matéria e do vazio em Dererum natura Como é possível a Lucrécio sustentar, por um lado, que o ânimo ématerial e que o conhecimento é sensível, e, por outro, que os primórdios dascoisas, bem como o vazio e os simulacros dos corpos, são invisíveis e, no limite,inacessíveis aos sentidos? O problema é desenvolvido mediante um comentário aotexto de Lucrécio que retoma criticamente a interpretação de Deleuze em Lógica dosentido com foco na relação (...) entre o caráter oculto da natureza e a diferença develocidade entre, de um lado, sentidos e pe nsamento e, de outro, simulacros ecorpos. A partir disso, o ensaio tira conclusões a respeito da natureza do discurso deLucrécio sobre a natureza das coisas. (shrink)

Para entender y comprender la emergencia de un discurso nuevo en Bolivia entre el 2005 y 2015, será necesario estudiar los síntomas sociopolíticos desencadenantes del 2000 al 2004, pero para entender de manera profunda y global, estás décadas es necesario ir al pasado, revisar dos siglos más o menos de historia, represión y contenidos reprimidos, para luego analizar y posteriormente realizar un diagnóstico de la realidad boliviana, de esa manera podremos reconocer lo íntimo de lo filosófico y político de esta (...) realidad, estableciendo algunos lineamientos esenciales de la neo-ontología. (shrink)

A questão fundamental dessa investigação será mostrar quais bases sustentam a ideia do poder soberano no interior do chamado Estado Moderno e como nele se manifesta a relação com seus membros. Para alcançar esse objetivo pretendemos inicialmente mostrar a busca destas bases que o pensamento de Jean-Jacques Rousseau persegue desde o Discurso sobre as ciências e as artes (1749), passando pelo Discurso sobre a Origem e os Fundamentos da Desigualdade entre os Homens (1755) até alcançar sua formulação mais completa em (...) Do Contrato Social (1762), considerado o estudo mais influente da vida intelectual do autor. Nesta última obra, a legitimidade do comportamento se torna necessária para organizar os integrantes da sociedade, tornando coeso o corpo político. Para isso, os cidadãos se submetem a uma lei inviolável, a qual será validada pelos próprios membros do Estado. Portanto, delegam seu poder particular em direção à vontade geral, sendo cada homem considerado parte do poder soberano do Estado. (shrink)

Influenced by James Bernat’s approach, the US President’s 1981 Commission for the Study of Ethical Problems in Medicine and Biomedical and Behavioural Research concluded that human death is an instant that separates the dying process from the cadaveric state. Death, as Bernat and the President’s Commission argue, cannot be a process. Because organisms cannot be both alive and dead, Bernat claims, the transition from one state to the other must be sudden and instantaneous. Since then, few have argued the opposite (...) notion that death is a process, and that the transition between living and perishing is not a discrete event. In this article we argue that human death is a process that comprises three distinct phases: dying (when the physiological responses against the shutdown of vital organs and systems are in an imminence of breaking down), decease (when events such as respiratory and cardiac arrest indicate the critical failure of vital organs or systems), and decay (the irreversible and accelerated systemic biological process of cellular death that eventually takes over the whole body). We also argue that human death differs from the ‘time of death’ indicated by death certificates, which is pointed out only to clinically and legally establish the irreversibility of the entire process. (shrink)

Partindo das reflexões de Michel Foucault no final dos anos 1970 e da noção desenvolvida mais recentemente de “governamentalidade algorítmica”, entendida como um novo regime de poder e saber baseado na coleta, mineração e cruzamento de grandes volumes de dados, o presente artigo pretende analisar criticamente as chamadas “cidades inteligentes”, nas quais a infraestrutura e os serviços são interligados de maneira supostamente mais racionalizada e eficiente, oferendo finalmente o sonhado bem-estar e a vida feliz. Essa utopia de organização social será (...) associada a uma nova forma de racionalidade política e estratégia de governo por meio de algoritmos, que colocam importantes e inquietantes questões. Neste trabalho, ressaltaremos a capacidade que os algoritmos possuem de nos governar, no sentido de conduzir nossas condutas e estruturar o campo das ações possíveis. E o foco deste artigo recairá sobre a tensão entre liberdade e controle inscrita nessa nova governamentalidade, que tem por objeto mais imediato os dados, as relações e os ambientes. (shrink)

The Heythrop Journal, Volume 63, Issue 1, Page 96-110, January 2022.

Resumo: Interessa ao pesquisador como o corpo poético negro e travesti da artista Castiel Vitorino Brasileiro se contrapõe à História e ao Sistema da Arte hegemônicos, ao mesmo tempo que contribui para uma revisão de suas práticas discursivas de inclusão e exclusão, por meio de sua poiesis, sua fabulação poética, na qual a um só tempo se visita e se reinventa uma ancestralidade afroindígena, atinente às origens e religiosidade da artista. A aparição e a visão do corpo preto e dissidente (...) de Castiel apontam para uma desestabilização do que Hubert Damisch nomeará “o teatro da representação”. Teoricamente, este texto recorre a um campo caracterizado pela interdisciplinaridade, no intuito de responder à complexidade de seu objeto de eleição: teorias decoloniais, estudos de gênero, teoria queer, filosofia, teoria lacaniana, teoria e história da arte, o que o aproximaria daquilo que a teórica holandesa Mieke Bal denomina Análise Cultural.: Our interest herein resides in how the poetical, black and travesti body of the artist Castiel Vitorino Brasileiro opposes and confronts the hegemonic Art History and its System, while contributing to a revision of its discursive practices of inclusion and exclusion through its poiesis, its poetical fabrication in which the artist’s afro-ameridian ancestry is both visited and reinvented. The apparition and vision of Castiel’s black, dissident body suggests, in our reading, a destabilization of what Hubert Damisch calls “the theatre of representation”. Theoretically, this text resorts to a field characterized by interdisciplinarity with a view to attempting to contemplate the complexity of its objet: gender studies, queer theory, philosophy, Lacanian theory, art history and theory, which would qualify it as an exercise in Cultural Analysis, as Dutch theorist Mieke Bal would have it. (shrink)

Michel Maffesoli es un crítico de la modernidad; su crítica se hace a nombre de un posmodernismo que, a diferencia de otras variantes, es claramente optimista, vitalista y afirmativo. Los conceptos de razón, historia y progreso son puestos en cuestión y son reemplazados por la razón sensible, el destino y la comunidad.

This chapter focuses on one of the common fallacies in Western philosophy, 'legalistic mistake'. The use of “legal‐like” terms abounds outside the legal domain. But sometimes the users of these terms commit the fallacy Joel Feinberg called the legalistic mistake. On widening the use of such legal‐like terms, we must be cautious, for we might find ourselves guilty of making inferential mistakes or even proffering pure nonsense. The error, according to Feinberg, is committed by “one who, in stating a moral (...) question using a legal‐like term, uncritically imports the precision of that term in its strict legal sense, while excluding appeal to the kinds of criteria which alone can decide its use”. In “On Being 'Morally Speaking a Murderer’” Feinberg introduced the idea that, sometimes, using legal notions outside legal contexts may lead to a peculiar kind of fallacy he called the legalistic mistake. (shrink)

In Westworld, Maeve Millay's narrative in the show gives rise to classic philosophical questions surrounding what it means to be free, the relationship of freedom to personhood, and whether an artificial intelligence could ever be considered free in the sense that humans are. Maeve's mysterious change of mind in the season finale made it seem like she was experiencing a genuine dilemma. Maeve's dilemma is something would expect a Frankfurtian person to experience, and her final choice reveals a preference between (...) different desires. Maeve decided to organize her life around being reunited with her daughter. So, she reflected upon what she was doing and opted to stay because of who she wanted to become as a person, not a mother who would leave her daughter behind if she could help it. Thus, Maeve shows a substantial change of attitude regarding her own desires. (shrink)

Afirma-se inicialmente que a filosofia oferece elementos formativos para o ser humano, seja quando acessa produções filosóficas, seja quando se dá ao trabalho do filosofar dialogando com estas produções filosóficas. Daí os três itens que compõem o texto: formação humana e filosofia; papel formativo da filosofia segundo alguns autores; perspectivas relativas ao papel formativo da filosofia.

A relação mente-corpo é um dos problemas componentes da agenda da filosofia. Na modernidade, Renê Descartes foi um dos que trataram da questão, adquirindo bastantes adeptos e críticos. Ele defende uma abordagem dualista substancial, segundo a qual mente e corpo são entes substancialmente distintos. Uma visão oposta a essa é defendida pelas perspectivas fisicalistas reducionistas, segundo as quais, de modo geral, toda a realidade é ou pode ser reduzida, ontológica e/ou epistemologicamente ao físico, de modo a dissolver o problema da (...) relação mente-corpo. Ambas as visões apresentam controvérsias. A dualista cartesiana, por afirmar que a mente pertence a um plano metafísico, não consegue explicar como seria possível a interação entre uma entidade imaterial e uma material. As de cunho fisicalista, com frequência, desconsideram processos mentais subjetivos, dada a dificuldade de sua redução aos termos físicos. Outra perspectiva explicativa do mental, denominada teoria do aspecto dual, pretende ser um meio termo entre os fisicalismos e o dualismo substancial. Analisamos algumas das principais correntes de pensamentos dentro da filosofia da mente buscando apresentar, de maneira simples, o quão plural são as perspectivas que tratam do mesmo objeto de pesquisa, qual, seja a mente, tratando em particular da relação entre a mente o corpo. (shrink)

O artigo apresenta um estudo exploratório sobre o tema dos interesses gerais, propondo uma diferenciação entre interesses genuinamente coletivos e interesses comuns. A defesa de que há interesses genuinamente coletivos é parte essencial das teorias políticas identificadas como “republicanas”. Meu objetivo, porém, não será propriamente defender a visão republicana contra suas adversárias. Pretendo apenas explorar alguns caminhos teóricos que permitem tornar plausível a tese de que nem todos os interesses tidos como “públicos” possuem uma característica única. Defenderei que há uma (...) diferença essencial entre os interesses que chamarei de “comuns”, que resultam da agregação de interesses individuais, e os interesses genuinamente “coletivos”. Não obstante, mesmo que existam interesses genuinamente coletivos disso não se segue que todos esses interesses devam prevalecer sobre todo e qualquer interesse privado ou comum. Há interesses individuais exigíveis sobre a comunidade, que, por definição, prevalecem sobre os interesses da coletividade. Ao final, abordarei a questão de se o princípio majoritário pode ser defendido como modalidade de decisão epistemicamente superior quando se trata de decidir qual é o conteúdo do interesse geral. Palavras-chave: Rousseau, Hobbes. Vontade Geral. Interesse Coletivo. Teorema de Condorcet. Proceduralismo Epistêmico. (shrink)

Filósofos, especialmente aqueles que se autodenominam como naturalistas, parecem cada vez mais interessados em realizar pesquisas empíricas. Um caso típico é o da Filosofia Experimental, um campo emergente que faz uso de dados empíricos colhido por meio de inquéritos seguindo os mesmos métodos empregados nas ciências empíricas, nomeadamente na psicologia, a fim de apresentar provas em pesquisas ou argumentos filosóficos. Outro exemplo é oferecido pela participação ativa dos filósofos em grupos de pesquisa interdisciplinares nas neurociências. No entanto, os filósofos não (...) são especialistas em metodologia de pesquisa empírica. Isso é transparente nos estudos mais representativos em filosofia experimental. Neste artigo, faremos algumas observações de advertência sobre as complexidades da metodologia das ciências empíricas. A recomendação final é de que é sábia a atitude de envolver-se em grupos de pesquisa interdisciplinares, buscando dominar as peculiaridades dos mais diversos delineamentos de pesquisa empírica nas diferentes áreas da ciência. (shrink)

No filme Gattaca, imagina-se um futuro já nada distante em que os casais poderão consultar um especialista em fertilização artificial e escolher as características de seu futuro filho. Eles podem selecionar embriões fertilizados em laboratório, podendo também alterar seus traços genéticos, eliminando genes capazes de expressar doenças ou mesmo características físicas indesejáveis. Técnicas recentes, como a edição genética por Prime Editing ou por meio da CRISPR-Cas9, logo permitirão terapias gênicas em embriões fertilizados in vitro antes de sua implantação uterina. Neste (...) artigo, pretendemos avaliar essas possibilidades, revisando criticamente alguns argumentos conhecidos contra o uso indiscriminado de tais técnicas. Ao final, em defesa de que objeções de princípio a práticas eugênicas devem estar assentadas na proteção e promoção dos direitos humanos, pretendemos avaliar quais limites poderiam publicamente justificar a permissão ou proibição do uso privado de tais técnicas. (shrink)

Presentation to the ethic@'s issue: n. 01, v. 19, (2020).

Love and pride are passions related to ideas of entities capable of well-being. In the case of love, those entities are people we are related to, whose characters, qualities or traits we admire; pride, by its turn, is a passion related to the self. In spite of that, Hume is explicit in stating that love is naturally attended by a desire for the goodness and happiness of the beloved being; but it does not make sense to say that we desire (...) our own happiness and well-being because we are proud of ourselves. How can we explain this asymmetry? First, I will deal with the problem of the contrast between the unrelatedness of the emotion of pride and the desire of our own happiness and the relatedness of passion of love and the desire of happiness of the beloved person. After, I will link the conclusions reached with Hume’s famous claim that we cannot be happy in solitude. Our own happiness depends not only on our own well-being and success, but also on the well-being and happiness of the people we love, and both of which are related to the well functioning of society in the long run. (shrink)